प्रश्न 1: साधना के मार्ग में बार-बार थकान और निराशा क्यों आती है?
उत्तर:
महाराज जी समझाते हैं कि साधना का मार्ग वास्तव में भीतर का युद्ध है। काम, क्रोध, लोभ और मोह जैसे संस्कार साधक को बार-बार नीचे खींचते हैं, इसलिए कभी-कभी मन थका हुआ अनुभव करता है। परंतु सच्चाई यह है कि जो साधक भगवान के नाम को पकड़कर चलता है, उसकी वास्तविक हार कभी नहीं होती। गिरना भी साधना का हिस्सा है, क्योंकि गिरकर उठने में ही विनय और निर्भरता आती है। निराशा तब आती है जब मनुष्य अपने बल पर चलना चाहता है; लेकिन जब वह भगवान के बल पर टिक जाता है, तब भीतर नया उत्साह जन्म लेता है। इसलिए महाराज जी कहते हैं—थकान आए तो भजन बढ़ाओ, निराशा आए तो नाम और दृढ़ करो। यही साधक की रक्षा करता है।
प्रश्न 2: गृहस्थ जीवन निभाते हुए भक्ति का संतुलन कैसे बनाए रखें?
उत्तर:
महाराज जी के अनुसार गृहस्थ जीवन भक्ति में बाधा नहीं है, बल्कि सही दृष्टि हो तो वही साधना का श्रेष्ठ स्थान बन सकता है। समस्या घर में नहीं, मन की आसक्ति में होती है। यदि मन भगवान में जुड़ा रहे और बाहर कर्तव्य निभाए जाएँ, तो दोनों में कोई विरोध नहीं रहता। परिवार की सेवा भी भगवान की सेवा का ही रूप बन सकती है। घर छोड़ देना समाधान नहीं; भगवान को भूल जाना समस्या है। इसलिए भीतर स्मरण, बाहर सरल व्यवहार—यही संतुलन है। महाराज जी बार-बार कहते हैं कि भगवान को पाने के लिए स्थान बदलना आवश्यक नहीं, भाव बदलना आवश्यक है।
प्रश्न 3: भगवत-कृपा के वास्तविक लक्षण क्या होते हैं?
उत्तर:
महाराज जी बताते हैं कि कृपा किसी चमत्कार से नहीं पहचानी जाती, बल्कि जीवन की दिशा बदलने से पहचानी जाती है। संतों का मिलना, नाम-जप में रुचि जागना, भोगों से मन का हटना और भगवान की चर्चा में आनंद आना—ये सब कृपा के स्पष्ट संकेत हैं। मनुष्य शरीर मिलना भी कृपा है, क्योंकि इसी से भगवान की प्राप्ति संभव है। परंतु मनुष्य भोगों में उलझकर कृपा को पहचान नहीं पाता। जब साधक भीतर से मुड़कर भगवान की ओर चलता है, तभी उसे अनुभव होता है कि कृपा तो पहले से ही बरस रही थी। महाराज जी कहते हैं—कृपा खोजनी नहीं, पहचाननी होती है।
प्रश्न 4: “अब कुछ नहीं चाहिए” जैसी पूर्ण संतोष की अवस्था कब आती है?
उत्तर:
जब हृदय की ममता संसार से हटकर केवल भगवान के चरणों में लग जाती है, तब यह स्थिति आती है। उस समय साधक के भीतर ऐसा संतोष उत्पन्न होता है जिसमें किसी वस्तु, व्यक्ति या परिस्थिति की चाह शेष नहीं रहती। यह खालीपन नहीं, बल्कि परम पूर्णता होती है। संसार का सुख सीमित है, इसलिए इच्छा बढ़ाता है; भगवान का स्मरण अनंत है, इसलिए इच्छा मिटा देता है। महाराज जी बताते हैं कि यह अवस्था प्रयास से नहीं, कृपा से आती है—परंतु कृपा उसी पर होती है जो नाम-जप में दृढ़ रहता है। इसलिए संतोष का मार्ग भी अंततः भजन से होकर ही जाता है।
प्रश्न 5: संत और असंत में मूल अंतर क्या है?
उत्तर:
महाराज जी कहते हैं कि संत की पहचान उसके वचन या वेश से नहीं, बल्कि उसके हृदय से होती है। संत वह है जो अपना अहित करने वाले का भी हित चाहता है और हर परिस्थिति में भगवान को नहीं भूलता। उसके भीतर करुणा, क्षमा और स्थिरता रहती है। इसके विपरीत असंत दोष-दर्शन में लगा रहता है और भगवान से दूर रहता है। संग का प्रभाव बहुत गहरा होता है—संत संग मन को ऊपर उठाता है और दुष्ट संग नीचे गिराता है। इसलिए साधक को सबसे पहले अपने संग की रक्षा करनी चाहिए। यही आध्यात्मिक उन्नति का आधार है।
प्रश्न 6: देहाभिमान कैसे नष्ट होता है?
उत्तर:
देहाभिमान अचानक समाप्त नहीं होता; यह धीरे-धीरे गलता है। संत-संग, शास्त्र-श्रवण और निरंतर नाम-जप से हृदय शुद्ध होता है, और जैसे-जैसे अंतःकरण निर्मल होता है, देह का अहंकार कम होने लगता है। देहाभिमान का मूल कारण अज्ञान है—स्वयं को शरीर मानना। जब साधक अनुभव करता है कि वह शरीर नहीं, भगवान का अंश है, तब अभिमान स्वतः ढीला पड़ता है। महाराज जी कहते हैं—अभिमान से लड़ो मत, भजन बढ़ाओ; अभिमान स्वयं चला जाएगा।
प्रश्न 7: पूर्ण समर्पण का वास्तविक अर्थ क्या है?
उत्तर:
समर्पण केवल शब्द नहीं, बल्कि जीवन की स्थिति है। जब तक मन में यह भाव है कि “मैंने समर्पण किया”, तब तक सूक्ष्म अहंकार बचा रहता है। सच्चे समर्पण में साधक अपने मन, बुद्धि, अहंकार और कर्म—सब भगवान को अर्पित कर देता है। तब जीवन का संचालन भगवान स्वयं करते हैं। साधक कर्म करता हुआ भी कर्ता नहीं रहता। यही शरणागति की परिपक्व अवस्था है। महाराज जी कहते हैं—समर्पण का प्रमाण शांति है; जहाँ शांति है, वहाँ समर्पण है।
प्रश्न 8: क्या केवल त्याग से भगवान मिल जाते हैं या अनुराग आवश्यक है?
उत्तर:
महाराज जी स्पष्ट कहते हैं—भगवान त्याग से नहीं, प्रेम से मिलते हैं। केवल कष्ट उठाना या वस्तुएँ छोड़ देना साधना नहीं है। यदि भीतर प्रेम नहीं जागा, तो बाहरी त्याग सूखा रह जाता है। सच्ची साधना वह है जिसमें हृदय भगवान के लिए तड़पे। त्याग सहायक हो सकता है, पर लक्ष्य नहीं। अनुराग ही वह शक्ति है जो भगवान को आकर्षित करती है। इसलिए साधक को त्याग से अधिक प्रेम माँगना चाहिए।
प्रश्न 9: बार-बार गिरने वाला साधक क्या करे?
उत्तर:
महाराज जी कहते हैं कि गिरना अंत नहीं है। जो उठना नहीं छोड़ता, वही साधक है। पूर्व संस्कार खींच सकते हैं, पर भगवान का नाम उनसे अधिक शक्तिशाली है। निराशा सबसे बड़ा पतन है। यदि साधक गिरकर भी नाम नहीं छोड़ता, तो उसकी उन्नति निश्चित है। इसलिए धैर्य, विनय और निरंतर भजन—यही उपाय है।
प्रश्न 10: दुख और कठिन परिस्थितियों को किस दृष्टि से देखें?
उत्तर:
महाराज जी समझाते हैं कि साधक के जीवन में आने वाले दुख केवल कष्ट देने के लिए नहीं होते, बल्कि वे भीतर छिपे संस्कारों को शुद्ध करने का माध्यम बनते हैं। जब मनुष्य भगवान का स्मरण छोड़कर केवल परिस्थिति को देखता है, तब दुख भारी लगता है; परंतु वही परिस्थिति यदि भगवान की व्यवस्था मानकर स्वीकार की जाए, तो उसका प्रभाव बदल जाता है। भजन करते हुए कर्मफल भोगने पर भी भीतर एक सूक्ष्म शांति बनी रहती है, क्योंकि साधक को विश्वास होता है कि यह सब भगवान की कृपा से ही घट रहा है और अंततः उसके मंगल के लिए है। महाराज जी कहते हैं—दुख से भागो मत, उसे भगवान से जोड़ दो; तब वही दुख साधना का साधन बन जाएगा और हृदय में धैर्य तथा विश्वास को दृढ़ करेगा।
प्रश्न 11: प्रेम-भक्ति की अवस्था में जो रुदन होता है, वह किसका होता है?
उत्तर:
महाराज जी बताते हैं कि प्रेम-भक्ति की परिपक्व अवस्था में साधक का अहंकार धीरे-धीरे विलीन हो जाता है। वहाँ “मैं रो रहा हूँ” ऐसा भाव नहीं रहता, बल्कि हृदय स्वयं भगवान के विरह और मिलन के भाव में पिघलने लगता है। यह रुदन सांसारिक दुख का नहीं होता, बल्कि प्रेम की तीव्रता का परिणाम होता है। उस समय साधक को अपने अस्तित्व का भी बोध कम हो जाता है और केवल भगवान का स्मरण ही शेष रहता है। इसलिए यह रुदन कमजोरी नहीं, बल्कि प्रेम की उच्च अवस्था का संकेत है। महाराज जी कहते हैं—जहाँ अहंकार नहीं रहता और केवल भगवान का भाव रह जाता है, वहीं सच्चा प्रेम प्रकट होता है।
प्रश्न 12: सद्गुरु का मिलना प्रारब्ध है या भगवत-कृपा?
उत्तर:
महाराज जी स्पष्ट करते हैं कि सद्गुरु का मिलना साधारण घटना नहीं है। यह केवल कर्मों का परिणाम नहीं, बल्कि भगवान की विशेष कृपा का प्रकट रूप है। प्रारब्ध मनुष्य को कुछ परिस्थितियाँ दे सकता है, परंतु सही मार्ग दिखाने वाला गुरु तभी मिलता है जब भगवान की करुणा जागती है। गुरु केवल ज्ञान देने वाले नहीं होते, बल्कि वे साधक को भगवान से जोड़ने का माध्यम बनते हैं। इसलिए गुरु का मिलना जीवन का सबसे बड़ा सौभाग्य माना गया है। महाराज जी कहते हैं—जिसे सद्गुरु मिल गए, समझो भगवान ने उसे अपना मार्ग दिखा दिया; अब साधक का कार्य केवल श्रद्धा और आज्ञापालन में दृढ़ रहना है।
प्रश्न 13: शास्त्र पढ़ने पर भी अर्थ समझ में न आए तो क्या करें?
उत्तर:
महाराज जी कहते हैं कि शास्त्र का वास्तविक अर्थ केवल बुद्धि से नहीं खुलता। यदि मन अशांत है और जीवन में भजन नहीं है, तो शब्द पढ़े जाते हैं पर भाव प्रकट नहीं होता। इसलिए निरंतर पाठ के साथ नाम-जप और साधना आवश्यक है। जैसे-जैसे अंतःकरण शुद्ध होता है, वैसे-वैसे वही शास्त्र भीतर से स्वयं अर्थ प्रकट करने लगते हैं। उस समय समझ पढ़ने से नहीं, अनुभव से आती है। महाराज जी समझाते हैं कि धैर्य रखना चाहिए और शास्त्र को श्रद्धा से पढ़ते रहना चाहिए—एक दिन वही वचन हृदय में प्रकाश बनकर उतरेंगे। शास्त्र का रहस्य समय और साधना से खुलता है, जल्दी करने से नहीं।
प्रश्न 14: साधना में उत्साह और स्थिरता कैसे बनाए रखें?
उत्तर:
महाराज जी बताते हैं कि उत्साह बाहर की परिस्थितियों से नहीं, भीतर के लक्ष्य से आता है। यदि साधक को स्पष्ट है कि जीवन का उद्देश्य भगवान की प्राप्ति है, तो साधना बोझ नहीं लगती। नाम-जप करते हुए धीरे-धीरे मन को आनंद मिलने लगता है और वही आनंद उत्साह को स्थिर करता है। संग भी बहुत महत्वपूर्ण है—संत-संग से प्रेरणा मिलती है और कुसंग से उत्साह नष्ट होता है। इसलिए साधक को अपने वातावरण की रक्षा करनी चाहिए। महाराज जी कहते हैं—नियमित भजन, संतों की वाणी का श्रवण और भगवान पर विश्वास—ये तीनों मिलकर साधना को स्थिर बनाते हैं।
प्रश्न 15: जीवन की सबसे बड़ी भूल क्या है?
उत्तर:
महाराज जी के अनुसार मनुष्य की सबसे बड़ी भूल भगवान को भूल जाना है। संसार की अन्य सभी गलतियाँ सुधारी जा सकती हैं, पर यदि भगवान का स्मरण ही छूट गया, तो जीवन का मूल उद्देश्य खो जाता है। मनुष्य बाहर बहुत कुछ प्राप्त कर लेता है, पर भीतर खाली रह जाता है। यही भूल उसे बार-बार दुख में डालती है। इसलिए सबसे पहले स्मरण की रक्षा करनी चाहिए। महाराज जी कहते हैं—जिस जीवन में भगवान का नाम है, वही सफल है; और जहाँ नाम नहीं, वहाँ सब कुछ होते हुए भी अधूरापन बना रहता है।
प्रश्न 16: साधक का सबसे बड़ा सहारा क्या है?
उत्तर:
महाराज जी स्पष्ट कहते हैं कि साधक का वास्तविक सहारा केवल भगवान का नाम है। संसार के सभी सहारे परिस्थितियों के अनुसार बदल जाते हैं, पर नाम हर स्थिति में साथ रहता है। सुख हो या दुख, स्वास्थ्य हो या बीमारी—नाम साधक को भीतर से संभाले रखता है। नाम-जप से मन को स्थिरता मिलती है और विश्वास दृढ़ होता है कि भगवान हमारे साथ हैं। यही विश्वास भय को दूर करता है। इसलिए महाराज जी बार-बार कहते हैं—सब कुछ छूट जाए तो भी नाम मत छोड़ो; क्योंकि वही अंतिम समय में भी साथ देने वाला है।
प्रश्न 17: साधना का अंतिम फल क्या है?
उत्तर:
महाराज जी बताते हैं कि साधना का अंतिम फल कोई बाहरी सिद्धि नहीं, बल्कि हृदय में प्रकट होने वाला शुद्ध प्रेम है। जब मन की इच्छाएँ शांत हो जाती हैं और केवल भगवान का स्मरण प्रिय लगता है, तब समझना चाहिए कि साधना परिपक्व हो रही है। इस अवस्था में साधक को भीतर गहरा संतोष और शांति का अनुभव होता है। उसे कुछ पाने की चाह नहीं रहती, क्योंकि भगवान का निकटत्व ही सबसे बड़ा धन बन जाता है। यही प्रेम मुक्ति का द्वार खोलता है और जीवन को पूर्णता देता है।
प्रश्न 18: पूरे आध्यात्मिक मार्ग का सार क्या है?
उत्तर:
महाराज जी पूरे मार्ग को अत्यंत सरल शब्दों में समेट देते हैं—निराश मत हो, नाम मत छोड़ो और भगवान का आश्रय बनाए रखो। साधना में उतार-चढ़ाव आते रहेंगे, पर धैर्य रखने वाला ही अंततः लक्ष्य तक पहुँचता है। संत-संग से दिशा मिलती है, नाम-जप से शक्ति मिलती है और समर्पण से कृपा मिलती है। यही तीनों मिलकर जीवन को भगवान की ओर ले जाते हैं। इसलिए साधक को जटिल उपायों में उलझने की आवश्यकता नहीं—सच्चे हृदय से भगवान को पुकारना ही पर्याप्त है।
“यह लेख संत श्री प्रेमानंद जी महाराज के एकान्तिक वार्तालाप प्रवचन की अमृत वाणी पर आधारित है।”
यह भी पढ़ें : माला-1173: क्या माया वास्तव में माँ के समान है? श्री प्रेमानंद महाराज जी के अमृत वचनों से नाम जप महिमा